De la Probable Presencia Extraterrestre al Cambio Epistemológico y Político

Luego de investigar el fenómeno OVNI por 42 años, procurando entenderlo objetivamente bajo sus múltiples aspectos, considero que hay suficientes evidencias acumuladas serias y de diversa índole como para poder razonablemente afirmar (más allá de los tabús académicos que esto implica) que lo más probable es que existen seres inteligentes no humanos con tecnologías multidimensionales o transdimensionales muy avanzadas y que (más allá de las bromas que el tema suscita) desde hace muchos años interactúan en la Tierra con personas específicas trabajando en diversos propósitos y planes.

Para entender mejor qué es lo que describen las personas que dicen haber sido contactadas y poder luego compartir esto con la humanidad me he unido en colaboración con la fundación FREE (The Edgar Mitchell Foundation for Research on Extraterrestrial Encounters) y (de forma ad honorem y voluntaria) estamos conduciendo una encuesta mundial cuyo enlace es:  Enlace para la Fase 1 de la Encuesta F.R.E.E. en Español:

https://es.surveymonkey.com/s/LGGVJT6

Ya hay más de 3000 personas que aseguran haber sido contactadas ofreciendo datos muy interesantes y diversos pero con patrones estadísticos que se repiten. Es sumamente improbable que todas estén mintiendo. Es más razonable creer que están reportando experiencias de forma sincera.  La encuesta es anónima.

Además de una tecnología muy avanzada, según lo reportado en las experiencias, el factor que cumple la consciencia es fundamental. Existiría una ciencia que involucra lo físico y lo psíquico para generar efectos cuánticos en gran escala. El cambio de actitudes personales ante la vida también es algo recurrente en las personas involucradas, por lo general ampliándose lo que las personas consideran valioso y parte de sus vidas.

Además de los testimonios de personas simples y normales existen análisis de evidencias fotográficas, análisis de  rastros geo químicos con modificaciones causadas por supuestos aterrizajes de naves extraterrestres. Existen aparentes implantes recuperados con características nano tecnológicas, transmisión electromagnética y un isótopo de hierro que no ocurre de forma natural en la Tierra (ver el trabajo del Dr. Roger K. Leir). Existen documentos desclasificados muy sugerentes que elementos del gobierno de Estados Unidos estaban interesados en estos temas mientras simultáneamente negaban tal interés o no lo hacían conocido. Y existen supuestos documentos “filtrados” que mostrarían que hay niveles de trabajo prácticamente extra oficiales en los cuales se trabaja secretamente sobre estos temas. Además hay testimonios de militares, funcionarios de gobiernos, científicos y otras personas "creíbles", testimonios como los recopilados por la periodista Leslie Kean en su best seller "UFOs: Generals, Pilots, and Government Officials Go on the Record". 

Es una realidad impactante que – debido a la conjunción de evidencias - no se puede ignorar ya que, de ser cierto que estamos siendo “visitados” por una variedad de seres inteligentes no-humanos, nuestras premisas sobre la originalidad del ser humano, la naturaleza de la realidad y otros temas, premisas y creencias fundamentales que informan a nuestras ideologías se verían afectadas y deberían ampliarse.

También existen muchas entrevistas vídeo grabadas de personas que declaran haber trabajado en proyectos secretos militares respecto a algún aspecto del fenómeno OVNI cuando trabajaban en alguna base militar, laboratorio, corporación aeroespacial o sección clasificada del gobierno. Muchos estarían dispuestos a declarar bajo juramento ante el Congreso de Estados Unidos. Algunos de estos testimonios se encuentran en la hemeroteca del Disclosure Project (uno de los enlaces es: https://www.youtube.com/watch?v=Gb8-FGdPQzc ) y en los vídeos de la Audiencia Ciudadana para la Revelación (Citizen's Hearing on Disclosure) del año 2013 (en la cual participé como voluntario). Ver enlace: https://www.youtube.com/user/CitizenHearing

Creo que también es necesario que un mayor número de personas serias y motivadas por el bien común (académicos, líderes culturales y religiosos y ciudadanos comunes) cobren consciencia de esta realidad para que la misma forme parte del replanteamiento de nuestros fundamentos culturales y epistemológicos. Una presencia extraterrestre estimularía un cambio a nivel epistemológico, metafísico,ontológico que debería repercutir en la forma cómo nos organizamos políticamente.

Considero necesario que, de existir evidencias innegables al interior de investigaciones secretas, quizás en las grandes potencias, para que la humanidad "despierte" a una realidad más amplia y cambie de rumbo inercial que nos está llevando al calentamiento global, más guerras, la extinción de especies y otros desastres sumamente estúpidos, sería conveniente revelar de manera oficial que realmente existen otros seres inteligentes no humanos “visitándonos” e interactuando por lo menos con un segmento de la humanidad. Necesitamos un "shock" y una revelación cultural así para que lo que nos obligue a cambiar no sea un alto nivel de destrucción o quizás una respuesta a regímenes dictatoriales de control tecnocrático.

Todo esto se vuelve hoy más necesario ante las crisis institucionales, de las repúblicas y de las democracias liberales, especialmente para que no se estructure de forma permanente un retroceso a etapas "pre liberales" o nuevas formas dictatoriales asociadas al embrutecimiento de la población, a la decadencia de los derechos civiles, la destrucción continua y testadura del medio ambiente, la atomización internacional y la no gobernabilidad, especialmente cuando debemos entender colectivamente que vivimos en un mundo altamente interconectado.

Creo que hallar respuestas a esta situación (que desde el punto de vista racional y razonable es de seria consideración y que parece superar a la realidad entendida de forma material clásica bajo un espacio y tiempo que nos separa de forma fundamental) debería ser un factor importante en la búsqueda de alternativas políticas. Y en este replanteamiento fundacional y global también necesitamos la participación de académicos que se atrevan a explorar el tema, superando el miedo al ridículo impuesto (en parte en campañas mediáticas por servicios de inteligencia) respecto a estos temas. Es la misma colonización cultural euro céntrica aristotélica, materialista y dualista la que albergada en las mentes de la “intelligentsia” simplemente declara la posibilidad de una presencia extraterrestre inteligente como algo “imposible” de forma autoritaria y poco científica. Superar esta necedad es un acto de valor ineludible que le brindaría al tema de la re-evaluación metafísica, ontológica y epistemológica mucha mayor credibilidad y el tratamiento serio que se merece. 

Existen diversas entidades gubernamentales en diversos países que estudian Fenómenos Aéreos Anómalos puesto que ocasionalmente se les detecta en los espacios aéreos nacionales. En el año 2015 tuve la oportunidad de brindar una conferencia de información general sobre el tema  OVNI/FAA para la Fuerza Aérea del Perú en la CONIDA (Comisión Nacional de Investigación y Desarrollo Aeroespacial) y casi todo de lo que expuse (además de otros detalles) se haya en las siguientes diapositivas cuyo enlace es: http://www.slideshare.net/piensomas333/misterios-ovnifaa-por-giorgio-piacenza  

Para que exista una cultura de paz que pueda interactuar más inteligentemente con los extraterrestres (acerca de los cuales hay suficientes indicios acumulados que interactúan de manera semi-encubierta manipulando el espacio-tiempo, la mente y/o revelándose a pocas personas), necesitamos un ser humano abierto no solo a aquello que valida su percepción material-realista o clásica en conexión a reacciones emocionales automáticas adquiridas durante su evolución psico-biológica en el Pleistoceno sino que (basándose en el reconocimiento de múltiples evidencias y “anomalías) se abra mentalmente a estas interacciones. Para ello el ser humano posee la intuición que puede llegar a conectarse con experiencias e información superando las barreras del espacio-tiempo. Y posee la posibilidad de acumular tantas evidencias que le sea imposible y deshonesto seguir “tapando el Sol con el dedo” para siempre.

No podremos interactuar inteligentemente con estas entidades si tenemos a un hombre retraído y  colonizado mentalmente por el materialismo clásico, por las respuestas simplistas, el pensamiento lineal; un hombre limitado por un tipo de fundamentalismo explicativo versus otro; un ser cínico de los valores de libertad y pensamiento crítico supuestamente reflejadas en las instituciones modernas bajo las cuales vive; alguien falto de virtudes cívicas, ensimismado en su propio entretenimiento, manipulado por el populismo y "auxiliado" en su devenir por quienes quieren explotarlo. 

Necesitamos a un hombre racional y con pensamiento crítico, abierto a cambiar teorías en base a la evidencia; un ser que también puede trabajar con su intuición y ser informado por ella, inclusive sin temer a los fenómenos de percepción extrasensorial. Es un ser realmente abierto al conocimiento y a la verdad.

Como los mejores casos del tema OVNI y del contacto con otras inteligencias no humanas tecnológicamente desarrolladas muestran que es posible colapsar distancias y el tiempo, interactuar con la mente de forma directa, el estudio de esto de forma sistemática y seria debe tomarse en cuenta para efectuar los replanteamientos más básicos de nuestras premisas. En algunos casos parece que estamos ante fenómenos cuánticos a escala macro. Todo esto llega a ser un estímulo para la re valoración de la realidad y la eventual creación de alternativas económicas y culturales.

Si seres inteligentes que nos visitan pueden colapsar el espacio-tiempo de forma práctica, ¿cómo incide este poder en sus premisas culturales? ¿Son más responsables si realmente comprenden cuanto y cómo todo está interconectado?

En muchos de los mensajes aparentemente transmitidos a los contactados se explica que el ser humano puede “activar” genes dormidos y no tiene que limitarse a ser como históricamente ha sido. Esto ha de comprobarse pero es de muy interesante consideración y algo que, junto con hallazgos en la Psicología del Desarrollo Humano (que podemos llegar a etapas de desarrollo post convencionales más aptas para vivir como una humanidad más solidaria en el planeta) nos ayudan a pensar de forma más optimista.

Me parecen ingredientes necesarios para poder entender a mayor profundidad cómo es que realmente vivimos en un mundo mucho más íntimamente interconectado de lo que parece; un mundo donde la información y la consciencia también acompañan a la materia y energía de forma inextricable.

Adjunto unas viejas fotos de OVNIS de apariencia discoidal tomadas en distintos lugares del planeta antes de la era del ordenador. Esto sugiere que no todas las fotos son falsas o trucadas, ni que todos los OVNIS genuinos son artefactos de tecnologías secretas de las grandes potencias.

1) Foto de Polonia de 1938, enviada por el investigador Robert Bernatowicz director de la Nautilus Foundation 2) Foto de 1943 en Huánuco, Perú rescatada y difundida por el Sr. investigador peruano Juan Manuel Llanos. 3) Foto de 1927 de Cave Junction, Oregon, USA 

Gracias.

Artículo por Giorgio Piacenza

Adam Smith RE-Conocido

Un contacto EXOPOLÍTICO inteligente requiere redescubrir los mejores aportes sanos de los pensadores que han sido mal interpretados. Esto es necesario para crear una sociedad global sana y justa y menos dividida y conflictiva que pueda adaptarse mejor a la posible revelación de la presencia extraterrestre. En términos del pensamiento económico uno de estos pensadores clave (hoy mal interpretado como avalando al egoísmo) es ADAM SMITH. Debemos entender que la vida humana no debe ser solo de competencia desalmada mal interpretando a uno de los padres de la economía y del liberalismo moderno (que no es como el neo liberalismo que engañosamente distorsiona lo mejor de las ideas originales). Si no re-descubrimos los principios económicos sanos que deberían habernos conducido a crear un mundo democrático más solidario difícilmente podríamos establecer relaciones exopolíticas mutuamente beneficiosas como una humanidad planetaria madura y más integrada.

Estuve en una conferencia magistral de la profesora Patricia del Hierro Carrillo, experta en ADAM SMITH. Tomé notas que las explico a continuación. Gracias es esta conferencia y previas lecturas me percaté que muchos neoliberales que han distorsionado al liberalismo original en parte lo logran hacer porque la mayoría de la gente "entendida" y muchos profesores de economía, de filosofía e historia se han olvidado aspectos claves de lo que realmente pensaba ADAM SMITH.  Parece que no le leen cuidadosamente y muchos se limitan a repetir lo que se dice de él. Y esta observación se aplica tanto a derechistas como a izquierdistas pero, como Amartya Sen indica, actualmente hemos desvirtuado el pensamiento económico original y nos hemos atrincherado en "aldeas" con la globalización.

Por ejemplo, la consabida "Mano Invisible" no tiene nada fundamentalmente que ver con las correcciones naturales de la oferta y la demanda del mercado. Además es un error atribuir a Smith que los juicios de valor no tienen relevancia cognitiva en la economía o que la gente solo elige racionalmente por interés propio.

Este entendimiento restringido de lo que es la razón se habría ido formando debido a influencias como el positivismo. Otra influencia pudo haber sido el evolucionismo social de Spencer que modificó la más compleja concepción de Darwin (esta última es mi opinión) .

En su era, Adam Smith fue un revolucionario en el sentido que quería establecer una República JUSTA y democrática donde todos tuvieran suficiente riqueza para lograr una vida digna. Smith fue partícipe del iluminismo y de un cambio en las estructuras políticas tradicionales. Estaba contra los terratenientes, contra los monopolios que ya se veían en la primera fase de la Revolución Industrial y ante esto último proponía la intervención del estado. Smith fue de la Escuela Escocesa y en algunos modos afín al pensamiento de Bentham y Stuart Mill.

Pero definitivamente no estuvo de acuerdo con Hobbes que veía al individuo como inherentemente malo y necesitando un estado que lo regule con fuerza. SMITH creía en la responsabilidad personal colocándonos en la posición del otro, dentro de un sistema abierto para lograr la imparcialidad.

En solo dos ocasiones Smith mencionó "la mano invisible" claramente y hay que hallar una buena explicación de esta "mano" en su libro La Teoría de los Sentimientos Morales, que no se menciona tanto como  An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations  (LA RIQUEZA DE LAS NACIONES). En La Teoría de los Sentimientos Morales esta es la MANO DE DIOS.

En una ocasión Smith se refirió a la "mano invisible" en una obra sobre astronomía pero parece que de forma jocosa. Pero en "La Riqueza de las Naciones" se refiere a esta "mano" utilizando el CONDICIONAL "como si una mano invisible nos estuviera condicionando".

Karl Marx elaboró sobre el concepto de Smith sobre la generación de valor (diferencia entre el valor natural y el del mercado).

Para Adam Smith la justicia y las virtudes fueron relevantes para la construcción de una república sana. Adam Smith creía en la BENEVOLENCIA y en un UTILITARISMO DE ACUERDO COMÚN. Smith creía en la JUSTICIA.  No era un cínico, ni un nihilista, ni un relativista.

Para Adam Smith la RAZÓN era un "ESPECTADOR IMPARCIAL" (concepto de su maestro Hutchinson), siendo LA RAZÓN lo que permite el control de los impulsos egoístas.   Adam Smith no señaló jamás que en la búsqueda del propio interés vamos a lograr el bien común.  La Razón/ espectador imparcial es la consciencia en el Justo Medio (concepto aristotélico) entre el egoísmo y los demás.   La sana ética individual es la virtud. La ética en comunidad es la justicia.

Smith jamás estuvo de acuerdo con Mandeville quien afirmó que los vicios privados eran benefisios públicos. Algunas influencias filosóficas sobre Smith fueron Aristóteles, Zenón, Platón y los estoicos. Interpretando a Epicuro, consideró que la virtud se manifestaba como PRUDENCIA y basándose en DIOS que es intrínsecamente benevolente también consideró a la virtud como BENEVOLENCIA. La virtud serviría para corregir afectos.

El individuo virtuoso está dispuesto a que su interés particular se sacrifique al del grupo y éste al del estado y todos estos al interés del Universo, que depende de Dios.

Adam Smith también criticó un poco a su maestro Hutchinson aludiendo que le faltaba recalcar la importancia de la INTENCIONALIDAD  humana y no solo el uso de la razón para calcular las consecuencias de los actos.

La escuela Escocesa de Smith estaba influida por principios newtonianos. Dios desde la eternidad a planeado y conducido a la maquinaria del universo para producir la mayor felicidad. La "mano invisible" es la de DIOS, no la del mercado.

Criticó el acaparamiento de bienes materiales excesivo. Escribió que los muy ricos solo pueden ingerir apenas un poco más que los pobres a pesar de su avaricia. Pero dijo que una "mano invisible" los conduce a realizar casi las misma distribución de las cosas necesarias de la vida".

La mayoría de las personas que leen a Smith parece que lo leen solo hasta el capítulo 2. Smith habla más de desequilibrio que de equilibrio.  Para Smith la econompia funciona en un marco competitivo y en su época pensaba que las empresas preferirían producir manufacturas para el mercado interno.

Para Smith los precios del mercado y los precios naturales deberían coincidir para que todos ganen lo justo. En "La Riqueza de las Naciones" Smith quería sentar las bases para una sociedad justa con un estado rico y un pueblo rico, dando a entender que su modelo es abierto a ser mejorado.

Adam Smith nunca hizo una defensa de la clase empresarial ni de la clase terrateniente. Smith trató como otros grandes pensadores de su época de fundarf una República y no cuestionó el importante rol del estado y sus instituciones. Pero sí criticó a los terratenientes.

La filosofía de Smith podría decirse que es una filosofía de la razón práctica. No es un pragmatismo relativista. Muy probablemente KANT leyó a Smith.

Adam Smith se adelantó al reconocimiento del "OTRO" pues en ese contacto con el otro uno puede ejercer la virtud. Una vez más, Smith no dijo que al ejercer nuestro egoísmo vamos a generar el beneficio de los demás.

Erróneamente se ha dicho que el pensamiento de Hernando de Soto es el pensamiento de Smith pero el tema de de Soto es estructural: Legalizarse para capitalizar e incorporarse a la economía.

La profesora Patricia Hierro dijo que es un error pensar que liberalismo = cero intervención del estado porque Adam Smith así como John Stuart Mill trataban de construir el estado (un estado justo y virtuoso). Smith acepta la intervención estatal para evitar el daño a la sociedad. Esto no es como frecuentemente se piensa acerca del liberalismo.

Dentro del neoliberalismo con frecuencia EXTRAPOLAMOS MAL EL CONCEPTO DE LIBERTAD A UNO DE LIBERTAD SIN LÍMITES y NO ES LO QUE ADAM SMITH DIJO.

La profesora Hierro me indicó que Adam Smith leyó a JENOFONTE de quien hace referencia en su obra (Jenofonte escribió el primer tratado sobre economía incluyendo lo que podría considerarse como conceptos de respeto y armonía ecológicos, que según Jorge Montoya Maquín son muy parecidos al pensamiento dentro de los ayllus andinos).

Como mencionó el profesor Guillermo Runciman durante la conferencia: "La economía es la ciencia que trata de satisfacer las necesidades materiales de la sociedad pero la economía moderna sobre enfatiza la escasez y el costo-beneficio. Por ello maltratamos a la naturaleza e inventamos neo economías por ecologistas pero que en realidad son posteriores".

                         --------------------------------------------------------------------------------------------------

COMENTARIO

Si antes del fortalecimiento de la modernidad ( o cuando durante el iluminismo y la ilustración se constituyó la vida académica) el relato dialéctico llamado "ECONÓMICO" de Jenofonte se hubiera traducido y dado a conocer más claramente bajo la perspectiva griega antigua en vez de bajo prejuicios interpretativos científico-materialistas, nuestra vida económica actual y la globalización probablemente tendrían un carácter más integrado con el funcionamiento cooperativo de la realidad.

Esto quizás nos hubiera llevado a enfatizar una administración más sinérgica de los bienes y a enfatizar mucho menos el concepto de la escasez, una separación extrema (supuestamente "objetiva") entre hombre y naturaleza, exacerbando las relaciones de conflicto, competencia y desigualdad en las explicaciones "racionales" de la vida académica. Quizás  se hubiera enfatizado menos que es natural la explotación codiciosa en búsqueda del "beneficio racional del individuo" frecuentemente compitiendo solo de forma externa y cerebral pero de raíz inconexa contra otros "actores" económicos.

Hemos heredado un mundo académico interpretativo distorsionado e inconexo respecto a algunas de sus fuentes. Para hallar un camino social y económico más saludable hay que rescatar perspectivas fundamentales olvidadas y mal interpretadas nutriendo por todos los ángulos posibles y compatibles (bajo lógicas menos rígidas y bivalentes) la incipiente etapa POST POSMODERNA o etapa INTEGRAL de filosofía, valores, orden social, política y ciencia. Este esfuerzo NECESARIO trasciende (E INCLUYE) al pensamiento pre moderno, moderno y posmoderno y es necesario que surja para una visión global conjunta. Para lograr esto (algo cualitativamente distinto y sin precedentes en el recorrido del pensamiento y el orden humano); para lograr este "pensar-sentir" post bivalente, post dicotómico en el cual lo cualitativo y cuantitativo se integran basados en pautas comunes a ambos, hay que "re-valorar la bases" de nuestras ideas fundamentales sin solamente repetirlas por inercia adoptando una posición parcialmente válida para así polemizar contra otra... tratando de descartar a la otra o de subsumirla bajo la nuestra.

Hay que re-valorar trabajos como el "Económico" de Jenofonte (gracias a Jorge Montoya Maquin por informarme bien sobre este trabajo que además a traducido) y hay que re-descubrir los principios del pensamiento andino y de su "Vivir Bien" así como de otras tradiciones ancestrales pre-modernas superando el pre-juicio que nos indica que "solo" pertenecen a etapas previas de desarrollo "ya superadas".

En este esfuerzo y despertar hacia UN ESPACIO DE CONSCIENCIA QUE PERMITE ABARCAR LA INTEGRALIDAD, TAMBIÉN HAY QUE RE-CONOCER Y ENTENDER MEJOR LO QUE ADAM SMITH TRATÓ DE DECIRNOS.

Giorgio Piacenza